Il s’appelle Nevada. Âgé de trois ans, il fait parler de lui bien au-delà des terrains de football pour enfants aux États-Unis. La police l’a retiré du terrain de jeu à la suite des plaintes des parents d’autres enfants. Depuis l’incident, le petit garçon, devenu célèbre, bénéficie d’un élan de solidarité à travers toute l’Amérique.

C’est incroyable mais vrai. « Ils ont vraiment appelé la police pour un gamin de trois ans parce qu’il jouait trop bien au ballon », a affirmé le père de Nevada dans une vidéo. D’après les témoignages de la famille, les responsables ont exclu son fils du tournoi de la ligue i9 Sports. Ils lui reprochent sa domination sur le terrain. Dans les vidéos publiées sur les réseaux sociaux, on voit l’enfant dribbler avec aisance des adversaires plus âgés et enchaîner les buts. Pour sa mère, c’est justement ce qui aurait fait de son fils une cible tout au long de la saison.

Elle affirme que plusieurs parents se plaignaient de sa domination sur le terrain et qu’on lui aurait demandé de limiter son temps de jeu. Lorsqu’elle a refusé de le retirer, un responsable de la ligue i9 Sports a appelé les forces de l’ordre en évoquant une altercation avec les parents du jeune joueur.

Deux versions d’un même incident

Le responsable de la ligue présente une autre version des faits. Selon lui, les parents de Nevada se seraient montrés trop insistants après le remplacement de l’enfant en cours de jeu. Il reconnaissait que le garçon était très avancé pour son âge, mais lui reprochait également de pousser parfois d’autres joueurs.

La famille conteste cette description de l’incident. Martasia Griffin, la mère de Nevada, affirme qu’elle et le père de l’enfant restaient à l’écart des autres spectateurs. Elle explique qu’elle cherchait simplement à comprendre pourquoi son fils avait été remplacé alors qu’il souhaitait continuer à jouer.

La police de Winter Park a indiqué qu’elle était intervenue à la suite d’un différend entre les parents et un responsable de la ligue. Elle a présenté l’affaire comme un conflit civil, et non comme une infraction pénale. Aucune arrestation n’a eu lieu et la famille n’a pas été contrainte de quitter le parc.

L’affaire a rapidement pris une autre dimension lorsque les vidéos diffusées par la famille sont devenues virales sur les réseaux sociaux. Nevada s’est ainsi retrouvé au centre d’une controverse qui dépasse désormais le cadre de son club. De son côté, i9 Sports a indiqué examiner l’incident et prendre au sérieux le respect et le bien-être des enfants et de leurs familles. En attendant, l’histoire du jeune joueur continue d’alimenter les débats.

David Aguida

L’actuel bureau national de l’Union des professionnels des médias du Bénin (UPMB) a rencontré, mardi 20 octobre à Cotonou, Mohammed Abubakari Manaf, ambassadeur du Ghana au Bénin. Les deux parties ont échangé sur plusieurs questions importantes pour l’amélioration des conditions de vie et de travail des journalistes béninois.

Trois grands points d’intérêt ont été abordés en faveur des professionnels des médias à l’ambassade. La délégation a, en premier lieu, exposé à Mohammed Abubakari Manaf les huit priorités de son plan de gouvernance. Parmi celles-ci figurent des actions pour une presse béninoise moderne, des journalistes plus professionnels et un environnement économique assaini pour les entreprises de presse.

Des objectifs qui nécessitent des partenariats institutionnels solides. Cette orientation a suscité l’intérêt du diplomate. Les nombreuses questions qu’il a posées lors de l’audience ont témoigné de sa volonté de mieux cerner les réalités de l’univers médiatique béninois.Deuxième point essentiel de la rencontre : les échanges autour des engagements de la huitième mandature pour améliorer les conditions de vie et de travail des professionnels.

Il a été notamment question de la Convention collective des journalistes et assimilés. En effet, cette convention collective, signée en 2012, n’est plus en phase avec les réalités économiques actuelles du Bénin. L’UPMB a expliqué au diplomate son engagement sur ce dossier.

Pour elle, il est nécessaire de relire et d’adapter ce texte majeur au contexte actuel de travail. Par ailleurs, offrir une couverture sanitaire viable et durable aux journalistes constitue le second engagement présenté à l’ambassadeur. Pour l’Union, il s’agit d’un défi pour lequel elle souhaite bénéficier du partage d’expériences avec le Ghana.

Enfin, les bases d’une collaboration future ont été établies entre les deux parties. Les échanges se poursuivront pour la concrétisation de projets communs, qu’il s’agisse de programmes de recyclage, d’immersion ou d’échanges culturels entre professionnels des médias du Bénin et du Ghana.

Léandre Houan

Le Vodoun est l’un des leviers touristiques du Bénin. Pourtant, peu de jeunes citoyens le perçoivent positivement à ce jour. Les membres du Comité des Rites Vodun (CRV) ont échangé avec les étudiants lors d’une conférence. Elle a eu lieu, samedi 10 octobre 2026, dans l’amphithéâtre Etisalat de l’Université d’Abomey-Calavi. Cet échange vise à mieux faire comprendre la théologie du Vodun aux participants. Les échanges ont notamment porté sur ses fondements spirituels, les idées reçues qui entourent ce patrimoine et la responsabilité des jeunes dans sa préservation.

« La sorcellerie n’a rien à voir avec le Vodun. Il ne tue pas. Le Vodun prône un humanisme total. » Cette affirmation du professeur Dodji Amouzouvi résume l’un des messages forts de la conférence consacrée au Vodun, le samedi 10 octobre 2026. « La théologie du Vodun et les potentialités touristiques du patrimoine immatériel béninois ».

C’est le thème abordé par les membres du Comité des Rites Vodun (CRV) devant les étudiants. Il s’agit notamment du Professeur Dodji Amouzouvi, la prêtresse Manbo Zila, Delaunay Suzanne à l’État civil et de Bertin Sossa, Secrétaire Exécutif du CRV. Au cœur des échanges, une préoccupation commune : amener les étudiants à mieux connaître le Vodun, au-delà des préjugés religieux et des stéréotypes qui influencent encore sa perception. Pour les intervenants, cette démarche est d’autant plus importante que les jeunes sont appelés à devenir les responsables de demain.

Comprendre le Vodun au-delà des idées reçues

Pour le professeur Dodji Amouzouvi, le Vodun ne peut être compris sans tenir compte de sa dimension spirituelle et philosophique. Il explique que, chez les peuples de l’Àjàtàdò, il existe deux catégories de créatures. Les créatures perceptibles et les créatures imperceptibles. Ils émanent du créateur unique Ma Wù (Dieu). Le Vodun relève de la dimension imperceptible, selon les explications du professeur pendant la conférence.

Il évoque également plusieurs groupes de Vodun. Entre autres, Lègba, Minona, Sakpata, Hêviosso, Gou, Tohossou et Towior. Dans sa présentation, la relation entre les entités spirituelles et les éléments de la nature occupe une place importante. La terre, l’eau, l’air et le feu participent ainsi à la manifestation du spirituel dans le monde perceptible.Le professeur souligne par ailleurs que le Vodun repose sur des principes.

Parmi ces principes figurent la reconnaissance d’un Être suprême, l’existence d’un ordre hiérarchique entre les créatures et la connaissance des interactions entre les entités divines et l’être humain. Il insiste aussi sur les pratiques propres à cette tradition. « Le Vodunssi (adepte,ndlr) n’adore pas le Vodun.

Il l’invoque à travers des rituels pour lui demander d’intercéder en sa faveur auprès de Ma Wù (Dieu) l’Être suprême », explique-t-il. Cette relation implique, selon lui, des exigences morales. L’humilité, l’honnêteté, la bienveillance sans ostentation, le dévouement et l’abnégation font partie des vertus attendues des fidèles.

Un héritage marqué par l’histoire

Au-delà des explications religieuses, la conférence a abordé la question de la perception du Vodun dans l’histoire. Delaunay Suzanne, prêtresse Manbo Zila, présente cette tradition comme une force transmise par les ancêtres.

« Le Vodun, c’est une force, une énergie que nos ancêtres nous ont léguée et que l’on convoque à travers les matières », affirme-t-elle.Selon elle, les erreurs de perception et les idées reçues sont liées, d’une part, à la période de l’esclavage.

D’autre part, à l’imposition de la religion des colonisateurs aux populations noires. Reconnaître ces faits historiques permet aux contemporains béninois de renouer avec leurs ancêtres. Selon la prêtresse c’est une façon d’assumer leur responsabilité pour une perception plus juste de cet héritage.

Cette démarche ne consiste pas à demander aux participants de changer de religion. Il s’agit plutôt de leur permettre de porter un regard différent sur cet héritage. Elle considère également le Vodun comme une marque d’identité. Cette lecture historique rejoint les préoccupations de Bertin Sossa, Secrétaire Exécutif du Comité des rites.

Il estime que les représentations négatives du Vodun ont longtemps empêché beaucoup de jeunes de s’y intéresser. Il attribue une partie de ces préjugés à l’héritage colonial.

Distinguer le Vodun de la sorcellerie

La confusion entre le Vodun, la sorcellerie et le satanisme constitue un autre point important des interventions. Le professeur Dodji Amouzouvi dénonce notamment les comparaisons entre certaines entités du Vodun, comme Lègba, et le démon dans la tradition chrétienne.

Il affirme que ces rapprochements traduisent une méconnaissance du Vodun. Bertin Sossa partage cette affirmation. Il souhaite que les étudiants comprennent que le Vodun est différent du Satan biblique. Les intervenants défendent ainsi la nécessité de distinguer les croyances et les pratiques afin d’éviter les amalgames. Cette question semble avoir marqué certains participants. Mazoucath Zibrila, étudiante en Licence 3 Socio-Anthropologie témoigne avoir appris plusieurs notions sur le Vodun au cours de la rencontre.

« L’une des idées reçues que j’ai corrigées aujourd’hui est la comparaison entre le Vodun et la sorcellerie. Cette conférence m’a permis de comprendre que le Vodun n’est pas la sorcellerie : ce sont deux choses différentes », explique-t-elle.

Son témoignage illustre l’un des objectifs poursuivis par les intervenants : permettre aux participants de questionner les perceptions qu’ils avaient jusque-là de cette tradition.

Les étudiants appelés à prendre le relais

Pour Bertin Sossa, le choix de sensibiliser les étudiants répond à un enjeu de transmission. « Cette conférence a été organisée parce que les étudiants constituent les autorités de demain. Ils représentent la relève de qualité », déclare t-il. Il estime que les futurs responsables d’institutions doivent connaître le Vodun afin de pouvoir prendre des décisions éclairées concernant cet héritage.

Selon lui, une personne qui a toujours combattu cette tradition pourrait difficilement défendre sa valorisation lorsqu’elle sera appelée à exercer des responsabilités.Il considère donc que la préservation du Vodun ne relève pas uniquement des dignitaires. Elle concerne également les jeunes et, plus largement, l’ensemble de la société.

Le professeur Dodji Amouzouvi évoque, pour sa part, la possibilité d’améliorer certaines pratiques afin de favoriser le tourisme religieux et de contribuer au développement du pays. Cette perspective souligne, à ses yeux, l’intérêt de réfléchir à la valorisation du patrimoine sans perdre de vue les principes de la tradition.

Emmanuella Gansou et Léandre Houan